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说文解字替罪羊原意不是贬义而是神圣之物

发布时间:2019-05-22 04:16:15 编辑:笔名

说文解字:“替罪羊”原意不是贬义而是神圣之物

本文摘自:《北京晚报》2015年01月02日第19版,作者:佚名,原题为:《 替罪羊 原本充满着 神圣 内涵》

人们对羊的感情,其实是复杂的。有一种观点认为,羊是软弱、胆小、受欺的代名词,常说的是 替罪羊 。

替罪羊 一说是怎么来的?据《孟子 梁惠王上》所记,有这么一种说法,有一次,梁惠王坐在大堂上,有人牵牛从堂前过去。梁惠王看见了,便问牵这牛做什么,被告知 将以衅钟 。

所谓 衅钟 ,是新钟铸成,宰杀牲畜,取血涂钟的一种带有巫术性质的仪式。梁惠王听后便让人放了牛,说是不忍心看到牛可怜的样子,让无罪的牛去死。身边人说,那就废了 衅钟 仪式。梁惠王反问为什么要废除呢,指示 以羊易之 。

替罪羊产生的源头,应该始于上古时期的献祭仪式。献祭时使用的祭品称为 牺牲 ,有 三牲 、 五牲 的区别。三牲指猪、羊、牛三种家畜。羊是小牲口,用之祭祀为 少牢 ,牛是大牲口,重要仪式才使用,称为 太牢 。

虽然羊是小牲口,但也不能随便使用,《礼制 王制》中称 大夫无故不杀羊 。只有必须时才杀羊献祭,让羊给人类 替罪 ,但这仍不应是替罪羊的早由来。

在殷商时期,有用奴隶献祭的恶俗即所谓 人祭 ,这在河南安阳殷墟考古中有大量发现。在当年,特别是殷人的敌人 以羊为图腾的羌人,被殷人大量捕获用于杀祭。后来随着文明的进步、羌人的反抗,人祭被严格控制使用,便用羌人的图腾羊来替代,这也许才是 替罪羊 的真正开始。

从考古发现来看,在殷商时期,羊是被使用多的牺牲,确实是可怜的 替罪羊 。如在殷墟一座宫殿的置础仪式上,一次就埋了101只羊。而从殷墟出土的甲骨卜辞上看,用羊来祭祀的记载特别多,几乎是祭必用羊。需要补充的是,用羊献替罪并非中国独有,如古代犹太教祭礼上,便常用羊来替人承担罪过。

替罪羊现在看是一个贬义词汇,是羊的一种悲剧,实际当初并无此义,替人担罪的羊是神圣的。替罪羊是 代人受过 、 代人赴死 ,这种 奉献精神 是羊身上的又一闪光之处。或许正缘于此,董仲舒在《春秋繁露 执贽》中对羊在临死时的表现才大加赞叹: 执之不鸣,杀之不谛,类死义者。

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